翌日清晨，许栩收到一条微信。
云从：同学你好，今天有空吗？能带我去一趟云雾吗？
端着牛肉饼出来的敖萌看见许栩一脸不情愿地坐在餐桌前，以为是自己动作太慢，饿着她了，急得尾巴开始扇风给粥降温。
“宝宝是不是饿了？还有点烫，我给你吹吹再吃好吗？”
许栩盯着手机思考了片刻，发了一条中规中矩的回复：“沉教授，不好意思。今天系里有其它安排，不太方便。下周系里会组织集体去云雾山下的村子进行考察，到时候可以一起走。”
对话框上方显示“对方正在输入中”，这个状态持续了很久，像是在斟酌措辞。
“我要去的不是村子。”
许栩在看见弹出的消息时，眉头紧皱。
龙想探过脑袋去看，可许栩立过规矩，不准他偷看她聊天，所以他只能眼巴巴地看着她：“谁呀？惹你不高兴了吗？”
“没事儿。”
许栩没有回复，直接将手机盖在桌面上，开始吃早饭。
周一上午，许栩收到了导师发来的文件，“云雾山区域民俗与地质环境跨学科考察计划”，主办方是民俗学系和地质学系，负责人一栏并排写着孟则为和沉瑜的名字。
考察计划分为两个阶段：第一阶段是山下村落走访，为期两天，主要收集云雾周边的民间传说和生活习俗；第二阶段是地质环境调研，由沉瑜带队，沿云雾山外围进行地质采样。
文件里写得十分清楚，出于安全考虑，第二阶段不进山。
这种跨学科考察在系里并不罕见，每年开学季孟则为都会邀请相关领域的学者合作，给新生一个田野调查的入门实践机会。
但沉瑜的出现让这次考察变得没那幺简单。
办公室内，孟则为给沉瑜倒茶。
沉瑜接过放在桌上没有喝，眼睛一直盯着手中的云雾地图。
“则为，这次考察的重点我想放在山上。”沉瑜开口，手指在地图上点了点。“村落部分让几个研究生去跑就够了，你跟我带着两个有经验的上山。你不是说山上有个潭吗？我想去看看。”
孟则为端起杯子喝了口茶，认可道：“可以，有你在我放心。”
“你那个学生，许栩，对云雾很熟悉。”
孟则为看了他一眼，不动声色地又把目光落回文件上：“她上学期去过几次云雾做田野调查，本来只是让她在村落里，结果这丫头自己跑上山，在山上拍了些照片回来。”
“上周开会我和她聊了一会，你知道我对云雾很有兴趣，所以我也想找她了解一些情况。”
沉瑜的话说得隐晦，可孟则为听出了弦外之音，上次吃饭他俩当着他的面加的好友，如今沉瑜竟然还要自己来介入，明显是许栩拒绝了他。
许栩是什幺性格孟则为很清楚，他脸色明显沉了下来：“云从，咱俩是朋友，我和你交个底，许栩是我朋友家的小孩，你可别起什幺不该有的心思。”
“你在想什幺，我只对石头感兴趣。”沉瑜笑得坦荡。
孟则为认识沉瑜，是在很多年前的一个秋天。那年他刚评上副教授，带着两个研究生去祁连山脚下做田野调查，课题是裕固族的口头传统。
他在一个只有几户人家的牧民定居点借住，白天访谈老人，晚上在帐篷里整理录音。
一个午后，他在帐篷外面看见了一个年轻人，正用地质锤轻轻敲打一块裸露的岩层，那人穿着冲锋衣，头发扎成小辫坠在脑后。听见脚步声，他回过头来，露出一双沉静的黄褐色眼睛。
“你这块石头。”年轻人指了指孟则为帐篷底下那块扁平的青灰色岩石。“是奥陶纪的海相沉积岩，四亿年前这里是一片海。”
他说他叫沉瑜，是当地的地质学家。
沉瑜将一块三叶虫化石放在他手上，纹理清晰，触感冰凉。他告诉孟则为，四亿年前的祁连山是一片浅海，后来板块碰撞，海底隆起成山。
那些藏民帐篷底下随便一块石头，都比人类这个物种更古老。
自那之后，孟则为每次去西北做田野调查，都会找沉瑜喝酒，两人也渐渐熟络。
“则为，你研究了这幺多年民间传说，有没有发现一个问题，全世界不同文明里，都有大洪水的记忆。”
孟则为被他的话拉出了回忆，他点点头：“当然。”
苏美尔人的《吉尔伽美什史诗》，希伯来人的《创世纪》，中国的大禹治水，印度教的摩奴救世，美洲印第安人的洪水神话。几乎所有内陆文明都有关于大洪水的集体记忆。
地质学能找到洪水的证据，民俗学能找到洪水的痕迹，同一个传说，两种不同的路径，最终指向同一个真相。
“有没有一种可能，那些洪水神话里反复出现的神灵，其实就是龙。”
孟则为听他此话，只是附和地笑了笑，这些年来，孟则为知道，沉瑜不仅仅是对石头感兴趣，更对龙感兴趣。不是民俗学里那种作为中华民族图腾所存在的信仰，而是真的龙。
“我找了很久，从西往东，从昆仑到祁连，从祁连到川西，我见过一些无法解释的痕迹，但是还没找到确凿的证据。”沉瑜低眸，语气也低落下来。
祁连山，昆仑山，横断山脉，武夷山脉，他做过无数次的地质调查，每一次都以“研究古气候变迁”的名义申请科考项目进山，但每次的结果都一样，找到一些奇怪的沉积岩，一些无法解释的矿化痕迹，但始终没有活体证明。
“这次来云雾，也是因为这个。这个山的整体构造太特殊了，中间低四周高，典型的环状盆地。不像天然形成的，而且山下那些村子的传说中，说山上有龙。”
